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第667章 享文敬太子庙乐章之一《请神》（第2页）

? 管磬：两种古乐器名，这里泛指乐器。

? 祝道：祭祀时祝祷的言辞。

? 昭晰：清楚；明晰。

? 桐圭早贵：用桐圭分封来指代文敬太子早年尊贵。桐圭，周成王以桐叶与弟叔虞，戏曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。”于是遂封叔虞于唐。

? 象辂追设：意谓文敬太子死后，追设象辂以表尊崇。

? 降歆：神灵降临接受祭祀。

译文

祭祀的酒食等祭品准备得齐全精美，演奏的管磬乐器合乎节奏。祝祷的言辞恭敬虔诚，神灵的仪态清晰显现。文敬太子早年尊贵，死后追设象辂以表尊崇。乐声响彻，演奏完成，希望神灵降临享用这丰盛洁净的祭品。

在历史的长河中，唐代以其辉煌灿烂的文化、繁荣昌盛的国力，成为了中国古代文明发展的一座高峰。而在唐代丰富多元的文化体系里，祭祀文化作为一种传承千年的传统，承载着人们对祖先的缅怀追思、对神灵的敬畏尊崇，以及对美好生活的祈愿，占据着极为重要的位置。许孟容的这首《郊庙歌辞·享文敬太子庙乐章·请神》，宛如一幅细腻工笔的画卷，徐徐展开，为我们呈现出唐代祭祀文敬太子庙时庄严肃穆、盛大隆重的仪式场景，字里行间饱含着对祭祀文化的尊崇与对神灵庇佑的虔诚祈愿。

“觞牢具品，管磬有节”，诗篇开篇，诗人便以简洁而有力的笔触，为这场祭祀仪式奠定了庄重肃穆的基调。“觞牢具品”，一个“具”字，将祭祀用品的丰富多样和完备齐全尽显无遗。“觞”，作为盛酒的精美器皿，在祭祀中承载着人们对神灵的敬意与祈愿，其材质或许是精美的青铜，或许是细腻的陶瓷，每一处纹理、每一道光泽，都凝聚着古人对祭祀的重视。而“牢具品”，所指的祭祀用牲畜，无论是毛色纯正的牛羊，还是膘肥体壮的猪马，皆经过精心挑选，它们不仅是祭品，更是人们与神灵沟通的媒介。这些丰富的祭品，整齐有序地陈列在祭祀台上，仿佛在诉说着人们的虔诚之心。“管磬有节”，则将镜头转向祭祀音乐。管乐器，如悠扬的笙箫，其音色空灵婉转，似能穿透尘世，直达神灵的居所；磬，作为古老的打击乐器，那清脆悦耳的声音，在祭祀现场回荡，仿佛是神灵与人间的对话。它们的演奏，并非随意而为，而是严格遵循着既定的节奏和韵律，每一个音符、每一段旋律，都经过了精心编排。这有序和谐的音乐，不仅为祭祀仪式增添了几分神秘的氛围，更像是一种特殊的语言，传达着人们对神灵的敬畏与尊崇，将庄严肃穆的氛围烘托得淋漓尽致。

“祝道夤恭，神仪昭晰”，颔联将视角从祭祀用品和音乐，转移到祭祀者的态度和对神灵的感知上。“祝道夤恭”，祭祀时的祝祷之辞，是人们向神灵倾诉心声、表达祈愿的重要方式。祭祀者们在宣读祝词时，态度恭敬谨慎，每一个字、每一句话，都饱含着深深的敬意和无限的虔诚。他们微微前倾的身躯，专注的眼神，以及口中念念有词的祝祷，无不展现出对神灵的敬畏之情。这种敬畏，并非源于恐惧，而是源自对神灵力量的尊崇和对美好生活的向往。“神仪昭晰”，在这庄重的祭祀氛围中，人们仿佛能够真切地感受到神灵的存在。那原本虚幻的神灵形象，此刻在人们的心中变得清晰而庄重。他们似乎能看到神灵那威严而慈祥的面容，感受到神灵那无处不在的力量。这种对神灵形象的清晰感知，不仅增强了祭祀的神圣感，更让人们坚信，神灵一定会听到他们的祈愿，并给予庇佑和指引。

“桐圭早贵，象辂追设”，颈联通过对两件特殊事物的描写，进一步渲染了祭祀的尊贵与隆重。“桐圭早贵”，桐圭，这一用桐木制成的礼器，在古代文化中具有极高的象征意义。它的材质或许并不如金银那般珍贵，但却因其独特的制作工艺和所承载的文化内涵，成为了尊贵身份的象征。在这场祭祀中，桐圭的出现，不仅暗示了祭祀对象文敬太子的高贵身份，更彰显了祭祀仪式的尊崇地位。“象辂追设”，象辂，那装饰着华丽象牙的车辆，原本就已尽显奢华。而“追设”二字，则表明在祭祀过程中，又特意增添了这样的车辆，使其更加彰显出祭祀的盛大与庄重。这辆象辂，或许由矫健的马匹牵引，缓缓行驶在祭祀的道路上，那华丽的装饰、威严的气势，引得众人侧目，成为了祭祀仪式中一道亮丽而庄重的风景线。

“声达乐成，降歆丰洁”，诗篇在最后，以祭祀的圆满成功作结，将人们的情感推向了高潮。“声达乐成”，祭祀的音乐达到了高潮，那悠扬的乐声，仿佛穿越了时空的界限，传遍了四方。此时，管乐器与磬的声音交织在一起，形成了一曲宏大而庄严的乐章。这乐章，不仅是对祭祀仪式的赞美，更是人们对神灵的感恩与敬意的表达。随着音乐的结束，祭祀仪式也圆满落下帷幕。“降歆丰洁”，人们坚信，在这庄重的祭祀仪式之后，神灵定会降临，享受这丰盛而洁净的祭品。那丰富多样的祭品，摆放得整整齐齐，每一样都经过了仔细的清洗和挑选，它们承载着人们的美好祈愿，等待着神灵的享用。人们期待着神灵能够感受到他们的诚意，从而给予庇佑和赐福，让国家繁荣昌盛，让百姓安居乐业。

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