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第668章 享文敬太子庙乐章之二《登歌》（第2页）

? 鸾旌拱修：绘有鸾鸟的旌旗恭敬地排列着。

? 凤鸣合吹：像凤凰鸣叫般的声音与吹奏乐器相和。

? 神听皇慈：神灵听闻皇帝的慈爱。

? 仲月：指农历的二月或八月，这里泛指祭祀的月份。

译文

歌声由德行而发，乐声因和乐而珍贵。乐于为善美名长存，追念太子礼仪不同寻常。绘有鸾鸟的旌旗恭敬排列，凤凰般的鸣声与吹奏乐相和。神灵听闻皇帝的慈爱，在祭祀的月份都会降临。

在历史的长河中，唐代以其开放包容、繁荣昌盛的姿态，成为了中华文化发展的鼎盛时期。在这一时期，祭祀文化作为传统礼仪的重要组成部分，承载着人们对祖先的缅怀、对神灵的敬畏以及对家国命运的祈愿，在宫廷与民间的生活中占据着举足轻重的地位。陈京的这首《郊庙歌辞·享文恭太子庙乐章·登歌》，宛如一段凝固的时光，将我们带回到那个庄严肃穆的祭祀现场，透过字里行间，我们得以领略唐代祭祀文化的博大精深和独特魅力。

“歌以德发，声以乐贵”，诗篇开篇，便以一种凝练而深刻的笔触，点明了音乐与德行之间的紧密联系。在古代中国文化的语境中，“德”被视为立身之本、治国之基，是一种涵盖了道德、品行、修养等多方面的高尚品质。“歌以德发”，意味着真正动人的歌声并非仅仅源于技巧的娴熟，更源自内心深处的美德。一个品德高尚之人，其歌声中自然会蕴含着真挚的情感和温暖的力量，能够触动人心，引发共鸣。这种以德为本的音乐创作理念，体现了古人对精神内涵的高度重视，也反映了音乐在古代社会中承载的道德教化功能。“声以乐贵”，则进一步阐述了声音与音乐的关系。声音本身只是一种物理现象，而当它被巧妙地组合、编排，形成和谐美妙的音乐时，便被赋予了更高的价值。音乐不仅仅是听觉的享受，更是一种情感的表达、一种思想的传递。它能够跨越语言和文化的障碍，将人们内心深处的情感和价值观展现出来，使美好的品德和思想得以传播和弘扬。这两句诗，犹如一把钥匙，开启了整首诗对音乐与祭祀文化探讨的大门。

“乐善名存，追仙礼异”，颔联在首联的基础上，进一步深化了诗歌的内涵。“乐善名存”，音乐具有强大的感染力和传播力，通过音乐来宣扬善行，能够使美好的品德和行为被更多人知晓和传颂。当一首赞美善良、正义的歌曲在人们之间传唱时，它所蕴含的价值观也会随之深入人心，激发人们内心的善念，引导人们去践行美德。这种音乐对道德传播的重要作用，在古代社会中被广泛认可和重视。“追仙礼异”，则将视角转向了祭祀仪式。在古代，人们相信祖先和神灵具有超凡的力量，能够庇佑子孙后代。因此，祭祀活动成为了人们与祖先、神灵沟通的重要方式。而在祭祀文恭太子庙这样的场合，所采用的礼仪更是别具一格，充满了神秘而庄重的氛围。这种独特的祭祀礼仪，不仅表达了人们对先人的深切怀念，更体现了对神灵的敬畏之心。每一个动作、每一个环节，都蕴含着丰富的文化内涵和深厚的情感，仿佛在诉说着往昔的故事，传递着对先人的敬意和对未来的期许。

“鸾旌拱修，凤鸣合吹”，颈联将镜头聚焦于祭祀现场，为我们呈现了一幅盛大而庄严的画面。“鸾旌拱修”，“鸾旌”是装饰有鸾鸟图案的旗帜，鸾鸟在古代文化中象征着祥瑞和美好。这些旗帜在祭祀队伍中高高飘扬，它们的存在不仅增添了仪式的华丽感，更象征着吉祥与尊贵。“拱修”一词，形象地描绘了旗帜展开时的姿态，仿佛它们在向天地间的神灵致敬，彰显出祭祀仪式的庄重与肃穆。“凤鸣合吹”，则描绘了音乐与祭祀场景的完美融合。在祭祀现场，乐器的演奏声此起彼伏，而其中最为引人注目的，当属那宛如凤凰鸣叫般的声音。凤凰，作为传说中的神鸟，其鸣叫声被视为吉祥的象征。当凤凰的鸣叫声与各种乐器的合奏交织在一起时，营造出一种和谐、庄重而又神秘的氛围。这种音乐与场景的相互映衬，使整个祭祀仪式更具感染力，仿佛将人们带入了一个与神灵相通的神圣境界。

“神听皇慈，仲月皆至”，诗篇在最后，以祭祀的成功和神灵的降临作结，将人们的情感推向了高潮。“神听皇慈”，皇帝作为国家的最高统治者，肩负着祭祀祖先、祈求神灵庇佑的重任。在这场祭祀活动中，皇帝怀着慈悲之心，向神灵倾诉着对国家和人民的关怀与祈愿。而神灵似乎也听到了这份诚挚的心声，愿意降临人间，倾听人们的诉求，给予庇佑和指引。“仲月皆至”，则明确了祭祀的时间是在仲月，即农历二月。在古代，仲月被认为是一个吉祥的月份，许多重要的祭祀活动都选择在这个时候举行。当神灵在仲月降临，接受人们的祭祀时，整个祭祀活动达到了圆满的结局。人们相信，在神灵的庇佑下，国家将繁荣昌盛，人民将安居乐业。这两句诗，不仅表达了皇帝对神灵的敬仰和祈求，也反映了广大民众对美好生活的向往和对神灵庇佑的感激之情。

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