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第227章 潇潇暮雨子规啼 三（第3页）

刘琰冷脸肉眼可见：这是她第一次以上位者的姿态探讨哲学问题：“如何取中用之民？”

徐干若有所思：“不偏谓之中，不易谓之庸，不偏不倚，无过不及。”

“君子缪也。”刘琰起身看向窗外点点繁星，似乎在自言自语：“中庸之道唯德矣，所谓庸行庸谨，有所不足不敢不勉，有所余不敢尽，此别于狂狷乡原之徒，既夫子之唯德不任行，不可入尧舜之道。”

“以德并行，人治之害者甚！乡原生斯世，为斯世善斯可矣，非之无举刺之无刺，居似忠信行似廉洁，同乎流俗合污乎世，众皆悦之阉然媚世，似是而非反经而已。”

说着刘琰扭过脸自嘲一笑：“譬如在下。”

《中庸》体现夫子不断充实和完善个体人格的渐进过程，作为君子要恪守中道，讲话得体做事合理，待人有礼文质彬彬，这是君子和那些志大言夸，好好先生的根本区别，所以说这是夫子教育如何做人，不能用来治理社会。

将育人的道理用到治理社会则会出现很严重的后果，采取中庸之道的态度会产生很多好好先生，不求有功但求无过，整天混日子做事只要过得去就行，他们的目的只是保护自己，套用现代话讲就是“精致的利己主义者”。

你要责怪他却拿不出大错来，你要斥责他也挑不出什么可骂的，这种人外表忠厚老实清正廉洁，实际上却没有底线只会卑鄙的献媚，只图让人挑不出毛病上下都喜欢他。发展下去或是同流合污，或是随波逐流，只顾自身才不会管正道是否被歪曲。

徐干抚须颔首，问出第三个问题：“问之缪，尝之缪，仇之缪，恨之缪，威硕何以取舍！”

那些认为有害的，令人咬牙切齿的，甚至能颠覆你缔造的社会，对于这些不同的观点和思想你打算怎么处理？

刘琰指了指门外又回手指向胸口：“天下同归而殊途，知谬而不讳，容偏之畅矣。”

这句换成流行话来讲就是：我不同意你的观点，但是我尊重你讲话的权利。这句话讲完应玚神色一震，这不是今学的观点，和古文相比今学只是宽容些罢了，只要得势同样不会容忍”歪理邪说“。

徐干面色忽然变得凝重，仿佛受到什么震撼一般缓缓起身走到门口，此时看不到他的面色只感觉他在微微发抖，过去好半晌他才摇着头慢慢离去。刘琰和应玚对视一眼，两人都搞不清楚情况，后者几步追出门口，只见夜色中徐干一个人站在冰冷的雪地上低着头发呆，不知道心里在想什么。

“威硕所言与君不谋而合，伟长却选择离去，不知何意？”应玚走到他面前轻声询问。

“不，不完全一样。”徐干走到枯树旁伸手折下一根树枝，在眼前看了一阵仿佛下定什么决心一般，在眼前的黑暗中奋力一劈。

“知谬而不讳，容偏之畅矣。”徐干像是一只困在笼子里的猛兽疯狂的嘶吼，手臂在半空一遍一遍挥舞着树枝发泄愤怒。破空的啸音一声比一声嘹亮，树枝尖头隐约间冒出一丝曙光，他要压过黑夜中烈烈的冷风，他要撕开这寒冷漫长的冬夜。

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