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第97章 羊皮卷和黄金面具（第2页）
非非测量的数据是36X45厘米，厚0.3厘米，年代不可测。
从一进门，非非就全程开启，进行记录、录音和录像，这是纪录片导演的基本素养。
羊皮卷中央的主体部分，是一个用朱砂色勾勒的抽象虎头，线条流畅，神采飞扬。
虎头的下方，同样用朱砂色书写着三行符号或者说“字”，三星堆发掘出的那7个符号，都在三行之中。
“彝族自认为是‘虎的民族’，虎是彝族的原生图腾，彝语称虎为‘罗’，多数彝人自称‘罗罗濮’，意思就是‘虎族’或‘虎人’。”老人介绍说。
“这些字您不认识吗？”张哲翰抬头问老人。
“不知道是什么意思，但我能把它们都念出来。”老人用手在三行“字”上比划着，一个一个念了出来。
不是很长，听着和彝语差不多。
“我参悟了一辈子，也没解读出是什么意思。”老人满是皱纹的脸上写满了遗憾。
张哲翰戴着白手套的手拿起金色面具，一靠近羊皮卷，又发出一道金光。
但张哲翰却没有读取到任何神佚物信息，羊皮卷和面具都没有。
“这两件东西是怎么来的？”宁妮问道。
“是我的老师阿苏拉则传给我的，他说，这是第一代毕摩阿都尔普和毕阿诗拉的遗物。”
这三个名字张哲翰都听说过，阿都尔普和毕阿诗拉是邹氏家主说的，阿苏拉则是一代彝族毕摩大师，至今美姑县城还有阿苏拉则藏经楼。
“阿都尔普和毕阿诗拉是什么时候的人？”张哲翰问道。
“毕摩经记载是一万年前，学术界认为至少是夏朝之前。”老人介绍说，“彝族文明比黄河文明要早很多，最初的古羌人，一支去了黄河流域，一支南下到了西南，成为彝族的祖先。”
“所以无论是彝族文化还是三星堆文明，都和中原文明完全不是一回事？”张哲翰说的其实是段院士的观点。
“你看看三星堆的青铜器，那种铸造技术，那种审美观念，中原出土的青铜器哪个能比？还有三星堆面具上的那些弧线，即使是欧洲文艺复兴时期的艺术家，也望尘莫及。”
老毕摩竟然学贯中西，这也不奇怪，毕摩原本就是彝族文化的集大成传承者，语言、文字、哲学、历史、谱牒、地理、天文、历法、民俗、伦理、文学、艺术、医学、农学、技艺无所不通，他们世代学习，学习的内容并不限于彝族本身。
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