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0017 这明怎,定体问(第4页)

要是贪恋钱财、偷娶妇人什么的,众人都可以“捶辱之,更索取钱钞、若无钞者,打死勿论。”

永乐十年的时候,朱棣也再次重申洪武禁例,不守戒律,败坏风化的,“违者杀不赦!”

宣德七年的时候,“申明洪武中禁令”,不许僧人化缘,“违者必罪之。”

正统六年的时候,皇帝依然出榜,因僧、道“多有坏乱心术,不务祖风,混同世俗,伤败风化”,要求“各处禁约,违者依例罪之。”

那僧人怎么才能不和世人接触,也不违背天子的诏命呢?

答案就是,砧基道人。

按照朝廷的规定,几乎寺院所有需要和外部交往的行为,必须由砧基道人代理。

甚至就连寺庙上交田税这样官面的事情,也必须砧基道人代办。

如果把大明天子理想中的寺院比作监狱,那么砧基道人就是那个牢头。

是那个发现僧人违背禁约,就可以“捶辱之”、“索取钱钞”、“打死勿论”、“杀不赦”的那个人!

而在当今的社会风气下,僧人违背禁约的事情,简直太普遍了。

明朝的皇帝一边纵容,一边加固绳索的结果就是,虽然如今佛门昌盛,有天子信奉、后宫支持、百官效仿,但是只要这些砧基道人发疯,就可以拿着绣春刀从大雄宝殿一路砍到藏经阁。

哪怕砍的一路血流成河,都是合法的!

所以明朝人写的小说中,观音菩萨从灵山出门找取经人,得先和山脚的道人登记。

这不是明朝写手太疯狂,而是在明朝人的认知里,这就是天经地义的事情。

只不过,韩千户并不是那种脑残罢了。

寺院里的僧人想搞钱,身为监督的砧基道人也想搞钱,这不就劲儿往一处使了吗?

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